Uma clínica em extensão: a psicanálise na atenção básica / Une clinique d'extension: la psychanalyse dans les soins primaires / An extension clinic: psychoanalysis in primary care

Nas últimas décadas, observamos que a psicanálise expandiu suas fronteiras para além dos seus espaços tradicionais, como em núcleos de ensino e pesquisa universitários e serviços e movimentos psiquiátricos e de saúde mental, dividindo-se em várias correntes e em diversas associações e escolas psicanalíticas. O percurso da disciplina psicanalítica nos mostra que vários desafios foram impostos à psicanálise, dentre estes a necessidade de problematizar os campos de intervenção possíveis. O psicanalista que atua no campo institucional, a partir do seu trabalho com pacientes e equipes de saúde, deve se responsabilizar pela transmissão do saber que ali se constrói, visto que essa clínica, ao ocorrer na instituição de saúde, produz efeitos tanto para a clínica quanto para a própria instituição. Portanto, este trabalho tem por objetivo apresentar, a partir das vinhetas clínicas, as intervenções possíveis do psicanalista junto às equipes de saúde da Atenção Básica sob a perspectiva do matriciamento

Au cours des dernières décennies, nous avons observé que la psychanalyse a élargi ses frontières au-delà de ses espaces traditionnels, comme dans les centres d'enseignement et de recherche universitaire et dans les services et mouvements psychiatriques et de santé mentale, se divisant en plusieurs courants et diverses associations et écoles psychanalytiques. Le parcours de la discipline psychanalytique nous montre que plusieurs défis se sont imposés à la psychanalyse,parmi lesquels la nécessité de problématiser les champs d'intervention possibles. Le psychanalyste qui travaille dans le champ institutionnel, à partir de son travail avec les patients et les équipes soignantes, doit avoir la responsabilité de transmettre les connaissances qui s'y construisent, puisque cette clinique, lorsqu'elle se déroule dans l'établissement de santé, produit des effets tant pour la clinique que pour ainsi que pour l'institution elle-même. Ce travail vise donc présenter, à partir de vignettes cliniques, les interventions possibles du psychanalyste auprès des équipes de soins de première ligne dans une perspective d'accompagnement matriciel

In recent decades, we have observed that psychoanalysis has expanded its borders beyond its traditional spaces, such as in university teaching and research centers and psychiatric and mental health services and movements, dividing into several currents and various psychoanalytic associations and schools. The path of the psychoanalytic discipline shows us that several challenges were imposed on psychoanalysis, among them the need to problematize the possible fields of intervention. The psychoanalyst who works in the institutional field, based on his work with patients and healthcare teams, must be responsible for transmitting the knowledge that is constructed there, since this clinic, when taking place in the healthcare institution, produces effects both for the clinic as well as for the institution itself. Therefore, this work aims to present, based on clinical vignettes, the psychoanalyst's possible interventions with Primary Care health teams from the perspective of matrix support.

Patologias sociais e a gestão ideológica do mal-estar / Social pathologies and the ideological management of malaise / Patologías sociales y manejo ideológico del malestar

Na atualidade, uma questão nos parece fundamental para a psicanálise: como nossa época responde ao mal-estar? A tese freudiana da irredutibilidade do mal-estar afastou a psicanálise da ilusão progressista de que os avanços do conhecimento científico ou as novas modalidades de laço social nos garantiriam a ausência de sofrimento. Mas o mesmo não podemos afirmar em relação a outros discursos que circulam no seio da sociedade capitalista contemporânea. Acreditamos que um caminho interessante para apontar uma das principais modalidades de resposta ao mal-estar em nossa época é demonstrar como os diagnósticos psiquiátricos produzem subjetividades alinhadas com os discursos sociais. Para tanto, o objetivo do presente ensaio teórico foi apontar como o estabelecimento de patologias sociais é sustentado por uma fantasia ideológica que busca recobrir a irredutibilidade do mal-estar. Dessa forma, acreditamos ter demonstrado como a produção de patologias sociais através de diagnósticos psicopatológicos é uma gestão ideológica que tenta neutralizar as possibilidades de se posicionar criticamente em relação à racionalidade dominante em um determinado contexto, e acima de tudo, um processo de naturalização de discursos que tenta anular o potencial transformativo presente no mal-estar.

Nowadays, a question seems to be fundamental for psychoanalysis: how does our time respond to malaise? The Freudian thesis of the irreducibility of malaise removed psychoanalysis from the progressive illusion that advances in scientific knowledge or new forms of social bond would guarantee us the absence of suffering. But the same cannot be said for other discourses that circulate within contemporary capitalist society. We believe that an interesting way to point out one of the main ways of responding to malaise in our time is to demonstrate how psychiatric diagnoses produce subjectivities aligned with social discourses. To this end, the objective of this theoretical essay was to point out how the establishment of social pathologies is supported by an ideological fantasy that seeks to cover the irreducibility of malaise. Thus, we believe we have demonstrated how the production of social pathology through psychopathological diagnoses is an ideological management that tries to neutralize the possibilities of critically positioning itself in relation to the dominant rationality in a given context, and above all, a process of naturalizing discourses. that tries to nullify the transformative potential present in the malaise.

Hoy en día, una pregunta parece fundamental para el psicoanálisis: ¿cómo responde nuestro tiempo al malestar? La tesis freudiana de la irreductibilidad del malestar sacó al psicoanálisis de la ilusión progresiva de que los avances en el conocimiento científico o las nuevas formas de vínculo social nos garantizarían la ausencia del sufrimiento. Pero no se puede decir lo mismo de otros discursos que circulan dentro de la sociedad capitalista contemporánea. Creemos que una forma interesante de señalar una de las principales formas de responder al malestar en nuestro tiempo es demostrar cómo los diagnósticos psiquiátricos producen subjetividades alineadas con los discursos sociales. Para ello, el objetivo de este ensayo teórico fue señalar cómo el establecimiento de patologías sociales se sustenta en una fantasía ideológica que busca cubrir la irreductibilidad del malestar. Así, creemos haber demostrado cómo la producción de patología social a través de diagnósticos psicopatológicos es una gestión ideológica que intenta neutralizar las posibilidades de posicionarse críticamente en relación a la racionalidad dominante en un contexto dado, y sobre todo, un proceso de naturalización de los discursos. que intenta anular el potencial transformador presente en el malestar.

Freud um século depois: trauma, pandemia e urgência subjetiva / Freud one century later: subjective emergencies related to trauma and pandemics / Freud un siècle plus tard: urgences subjectives causées par le traumatisme et la pandémie

O objetivo deste artigo é apresentar algumas contribuições teóricas da psicanálise para refletirmos sobre este momento em que o trauma assume um caráter mundial e cultural: a pandemia do novo coronavírus. Levando em consideração a questão do trauma, do inquietante, e das atuações em função da angústia em que a ameaça real da morte causa a todos, apresentamos o dispositivo que adequamos para atuar com o auxílio da psicanálise: a urgência subjetiva. O Núcleo de Pesquisa e Extensão em Psicanálise da UFSJ desenvolveu um projeto com o título de Urgência Subjetiva no qual o sujeito pode se apropriar de suas respostas a um trauma generalizado e elaborá-las .

The goal of this article is to present some theoretical contributions from psychoanalysis to ponder on this time when trauma has taken on a global and cultural character: the pandemic caused by the new coronavirus. Taking into consideration the question of trauma, of the unfamiliar, and of the actions due to the anguish in which the real threat of death causes everyone, we present the setting that we have adapted to act using psychoanalysis: the subjective urgency. The Center for Research and Extension in Psychoanalysis of the UFSJ (Federal University of São João Del Rei) has developed a project called Subjective Urgency in which the contents of a collective trauma can be personally appropriated and elaborated by the subject

L'objectif de cet article est de présenter quelques apports théoriques de la psychanalyse pour ébaucher une réflexion sur ce moment où le traumatisme prend un aspect global et culturel : la pandémie causée par le nouveau coronavirus. Si nous prenons en compte la question du traumatisme, de l'étrangeté inquiétante, et des actions motivées par l'angoisse que la menace réelle de mort provoque chez chacun, nous présentons l' environnement que nous avons adapté pour agiren nous servant de la psychanalyse: l'urgence subjective. Le Centre de Recherches et d' Approfondissements en Psychanalyse de l'UFSJ (Université Fédérale de São João Del Rei) a développé un projet intitulé "Urgence subjective" dans lequel le sujet est invité as'approprier ses réponses à un traumatisme généralisé et les élaborer

Simulacro e Ideia de Platão à psicanálise / Simulacrum and Ideia from Plato to Psychoanalysis

Resumo: Buscamos desenvolver a questão acerca da filiação platônica da psicanálise freudiana e lacaniana. Desta maneira, nossa primeira tarefa é questionar a imagem de Platão como filósofo dogmático, preocupado com a transcendência da Ideia e desprezando a singularidade sensível. Pelo contrário, veremos como é através de uma contradição imanente à filosofia platônica que podemos compreender como a psicanálise pode ser filiada ao projeto platônico, mas apenas se admitirmos que a verdade do discurso de Platão aparece em suas falhas inerentes. Procuraremos delinear o espaço da verdade na psicanálise como sendo causado pelo encontro com o que Lacan chamou de real, buscando compreender as relações do real com o platonismo.

Abstract: We seek to develop, in this paper, the question of the Platonic alliance of Freudian and Lacanian psychoanalysis. Thus, our first task is to question the image of Plato as a dogmatic philosopher, concerned about the transcendence of the Ideia and ignoring sensitive singularity. On the contrary, we'll look that is through an immanent contradiction in the Platonic philosophy that we can understand how psychoanalysis can be affiliated with the Platonic project, but only if we admit that the truth of Plato's discourse appears in its inherent flaws. We will seek to delineate the space of truth in psychoanalysis as being caused by the encounter with what Lacan called the real, trying to understand the relationship between the concept of real and platonic philosophy.

Verdade como divisão: ideologia entre Hegel e Freud / Truth as division: ideology between Hegel and Freud / Verdad como división: la ideología entre Hegel y Freud

Procuraremos, neste artigo, pensar a desconstrução realizada tanto pela psicanálise como pela dialética da oposição entre verdade e erro. Nesse sentido, buscaremos traçar os paralelos entre teoria psicanalítica e dialética, no sentido de que, para ambas as teorias, a despeito de suas diferenças fundamentais, podemos observar o solo comum, que consiste na sustentação da contradição (Hegel), ou da ambivalência (Freud), como categorias fundamentais para pensarmos o psiquismo e a vida social. Dessa forma, buscaremos pensar tais ideias no contexto daquilo que Marx chama de ideologia, procurando expor o método para sua crítica.

In this article, we will try to think about the deconstruction carried out both by psychoanalysis and by dialectica of the opposition between truth and error. In this sense, we will try to trace the parallels between psychoanalytic and dialectical theory, in the sense that for both theories, despite their fundamental differences, we can observe a common ground, which consists in the support of contradiction (Hegel), or ambivalence (Freud), as fundamental categories for thinking both the psyche and social life. In this way, we will try to think such ideas in the context of what Marx calls ideology, trying to develop the method for its criticism.

Buscaremos, en este artículo, pensar la desconstrucción realizada tanto por el psicoanálisis cuanto por la dialéctica de la oposición entre verdad y error. En este sentido, buscaremos trazar los paralelos entre teoría psicoanalítica y dialéctica, en el sentido de que para ambas teorías, a pesar de sus diferencias fundamentales, podemos observar el suelo común, que consiste en la sustentación de la contradicción (Hegel), o de la ambivalencia (Hegel), como categorías fundamentales para pensar el psiquismo y la vida social. De esta forma, buscaremos pensar tales ideas en el contexto de lo que Marx llama de ideología, buscando desarrollar el método para su crítica.

Contribuições da Psicanálise para a reconstrução crítica à ideologia / Contributions of psychoanalysis to the reconstruction of the critique of ideology / Contribuciones del psicoanálisis para la reconstrucción de la crítica de la ideología

Buscamos elaborar uma compreensão da ideologia atual através da psicanálisee de alguns autores da filosofia, como Benjamin e Zizek. Neste sentido, investigamos os argumentos de Sloterdijk, para quem o cinismo constitui a forma dominante de consciência em uma era pós-ideológica, forma caracterizada por aquilo que o autor chama paradoxalmente de “falsa consciência esclarecida”. Em seguida, buscamos em Marx, em Freud e no modernismo artístico de Malevich e de Duchamp elementos para uma renovação da crítica da ideologia em uma época pretensamente desencantada, apontando os limites da crítica anterior e de algumas intepretações reducionistas de Marx e de Freud. Concluímos com algumas reflexões críticas sobre o debate concernente à crise da autoridade social e com apontamentos sobre a ideologia a partir do conceito de gozo em Lacan. Nosso objetivo é compreender as transformações do poder no capitalismo contemporâneo a partir das ideias da psicanálise acerca das relações entre crença, verdade e gozo.

We seek herein to elaborate a comprehension of the current ideology with the aid of psychoanalysis and of some philosophers such as Benjamin, Zizek and Adorno. We analyze Sloterdijk’s arguments, according to which cynicism constitutes the dominant form of consciousness in a post-ideological time, form which is characterized by what the author paradoxically calls “enlightened false consciousness”. Then, we seek in Marx, in Freud and in the modernism of Duchamp and Malevich some elements for a renewal of the critique of ideology in an era of alleged disenchantment, drawing attention to the limits of the old form of critique and of some reductionist interpretations by Marx and Freud. We conclude this article with some critical reflections on the debate concerning the crisis of social authority and with some notes on ideology based on the Lacanian concept of jouissance. Our aim is to comprehend the transformations of power in contemporary capitalism through thepsychoanalytical comprehension of the relationship between belief, truth and jouissance.

Se buscó desarrollar una comprensión de la ideología corriente a través del psicoanálisis y de algunos autores de la filosofía, como Benjamín y Zizek. Para tal, investigaremos los argumentos de Sloterdijk, para quien el cinismo es la forma dominante de la conciencia en una era post-ideológica, forma que se caracteriza por lo que el autor llama paradójicamente de "falsa conciencia ilustrada". Buscamos, entonces, en Marx, Freud y en el modernismo 2015artístico de Malevich y Duchamp elementos a través de los cuales llevar a cabo una renovación de la crítica de la ideología en un tiempo supuestamente desencantado, señalando los límites de la crítica anterior y de algunas interpretaciones reduccionistas de Marx y Freud. Se concluye con algunas reflexiones críticas sobre el debate en torno a la autoridad de la crisis social y notas sobre la relación entre la ideología y el concepto de goce, en Lacan. Nuestro objetivo es entender la transformación del poder en el capitalismo contemporáneo, a través de las ideas psicoanalíticas acerca de la relación entre la creencia, la verdad y el goce.

A ausência de fora e a recusa da catástrofe: crise ambiental e destituição dos dualismos / The absence of outside and the refusal of the disaster: environmental crisis and dismissal of dualisms

Pretende-se, neste artigo, discutir a atual crise do meio ambiente a partir da ideia desenvolvida por Antonio Negri e Michael Hardt de que, no capitalismo contemporâneo, "não há mais fora". Buscamos apresentar algumas ideias que permitem entrever, dentro da atual conjuntura, o delineamento de uma ética e uma política baseadas na constatação de que, ao perdemos a ideia da natureza como espaço exterior intocado pela história, perdemos algo que nunca existiu. E que tal perda constitui um índice apenas negativo de um movimento de reconfiguração das categorias políticas modernas que não são mais capazes de pensar a crise global, não apenas do capitalismo, mas também do próprio meio ambiente.

We intend to discuss, in this article, the capitalist and environmental crises of today´s world based on the idea, developed by Antonio Negri and Michael Hardt, that "there´s no outside" of today´s capitalism. We seek to develop some ideas that can contribute to think, in the current conjuture, the sckatches of an ethics and a politics based on the afirmation that, when we lose the idea of nature as na outside untouched by history, we lose something que that has never existed. And also that this lost constitutes only an negative index of a necessary movement of questioning the modern political categories that are no longer able to think the global crisis, not only of capitalism, but also of the environment.

A razão vence a seriedade da morte? trauma e a pulsão em Lacan / Does reason wins over the seriousness of death? trauma and drive in Lacan / La razón gana de la gravedad de la muerte ? trauma y pulsión en Lacan

A razão vence a seriedade da morte? Trauma e pulsão em lacan. Buscamos neste artigo desenvolver algumas das ideias do psicanalista jacques lacan a respeito do trauma psíquico. Nosso objetivo é apresentar a teoria do trauma através do recurso feito por lacan ao conceito freudiano de pulsão, buscando argumentar como uma teorização sobre a pulsão, em sua conexão com a repetição traumática, significou uma transformação interna ao próprio pensamento de lacan. Neste sentido, buscamos entender como a ideia de pulsão de morte passa a ser relacionada por lacan não mais a um princípio de nirvana relacionado ao desejo de morte, mas a uma força de criação capaz de suspender o medo da morte.

Does reason wins over the seriousness of death? Trauma and drive in lacan. We seek, in this article, to develop some of jacques lacan`s ideas regarding the psychic trauma. Our goal is to present the theory of trauma through the use made by lacan of the freudian concept of drive, seeking to show how the theory of drive, in it`s connection with traumatic repetition, points to an internal transformation of lacan`s thought. Regarding this goal, we seek to understand how the idea of an death drive begins to be red, by lacan, no more as a nirvana principle related to a desire of death, but with a force of creation with is capable to cancel the fear of death.

La razón triunfa sobre la seriedad de la muerte? Trauma y pulsión en jacques lacan. Buscamos, en el presente artículo, desarrollar algunas de las ideas del psicoanalsita jacques lacan acerca de lo trauma psíquico. Nuestro objectivo es presentar la teoría del trauma mediante el uso hecho por lacan del concepto freudiano de pulsión, buscando demonstrar como la teoria de lacan acerca de la pulsión, en su conexión con la repetición traumática, da a conocer una transformación interna al pensmaneto de lacan. En este sentido, tratamos de entender cómo la idea de la pulsión de morte pasa a ser leída por lacan no más como un principio de nirvava relacionado con un deseo de muerte, pero si a la fuerza de creación que és capable de suspender el temor de la muerte.

Elevar a Coisa à dignidade dos objetos: a política de Lacan entre a proibição e o impossível / To elevate the Thing to the dignity of objects: Lacan politics between prohibition and the impossible

Buscaremos traçar, na obra de Lacan, algumas implicações políticas presentes na passagem de uma concepção de Lei que é pautada pela dialética entre interdição e transgressão para outra, que é explorada pelo psicanalista a partir dos anos 60, em que a Lei perde seu caráter interditor passando a ser associada à ideia de impossível. Trata-se de um movimento em que Lacan revê alguns dos paradigmas fundamentais que haviam norteado sua teoria e clínica nos anos 50, passando a privilegiar, em suas análises, conceitos como os de objeto pequeno a, gozo e pulsão. Neste sentido, buscaremos defender que a ideia de um retorno a Lei pensada em sua dimensão interditora, tanto a respeito da clínica quanto da política, é insuficiente para compreender, ao menos do ponto de vista lacaniano, a estratégia de cura no tratamento e a crítica social.

Our goal is to trace the political implications of the passage, in Lacan's work, of a conception of law guided by the dialectic between interdiction and transgression to another, which starts to be explored by the psychoanalyst in the 60s, in which the Law loses its interdicting character and starts to be associated with the idea of the impossible. It is a movement in which Lacan reviews some of the fundamental paradigms that had guided his theory and clinical in the 50s, and starts to focus on the analysis of concepts such as the objet petite-a, jouissance and drive. Our aim is to defend the idea that the return to the prohibitive dimension of Law, both in the its clinical and political implications, it's insufficient to understand, at least from a Lacanian point of view, the strategy of cure in treatment and social criticism, in cultural analysis.

Sobre homens e lobos: subjetividade e animalidade / Of men and wolves: subjectivity and animality / Sobre hombres y lobos: subjetividad y animalidad

Buscamos problematizar a relação entre a psicanálise freudiana e lacaniana, por um lado, e a filosofia de Deleuze e Guattari, por outro, através da questão da animalidade. Partimos do caso clínico do homem dos lobos, de Freud, para construir a ideia de que as diferentes concepções de linguagem e subjetividade trabalhadas pelas duas linhas de pensamento permitem diferentes formas de se pensar a relação entre homens e animais e, por consequência, entre natureza e cultura. Constatamos que as diferenças nos aportes teóricos acarretam em maneiras distintas de se conceber a subjetividade.

We seek to problematize the relationship between Freudian and Lacanian psychoanalysis, on one hand, and the philosophy of Deleuze and Guattari, on the other, through the issue of animality. We start from the Freudian case 'Wolf Man' to build the idea that different conceptions of language and subjectivity posed by the two lines of thought allow us different ways of thinking about the relationship between humans and animals and, consequently, between nature and culture. We found that the differences in theoretical contributions lead to distinct ways of conceiving subjectivity.

Pretendemos problematizar la relación entre el psicoanálisis freudiano y lacaniano, por una parte, y la filosofía de Deleuze y Guattari, por otra, mediante la animalidad. Se parte del caso clínico del hombre lobo, de Freud, para construir la idea de que las diferentes concepciones del lenguaje y la subjetividad trabajada por dos líneas de pensamiento permiten diferentes formas de pensar acerca de la relación entre el hombre y los animales y, en consecuencia, entre la naturaleza y la cultura. Se encontró que las diferencias en los aportes teóricos conducen a formas distintas de concebir la subjetividad.

O filósofo e o psicanalista: linguagense corpos em Deleuze e Lacan / The philosopher and the psychoanalyst: languages and bodies in Deleuze and Lacan

O objetivo deste trabalho é propor uma reflexão crítica sobre a relação entre o pensamento de Gilles Deleuze e o de Jacques Lacan. Buscamos abordar, principalmente, uma transformação ocorrida na leitura feita por Deleuze da obra de Lacan: este, de aliado do projeto filosófico do autor, passa a ser alvo de crítica. Para desenvolver tal questão, utilizamos principalmente a concepção de linguagem presente em ambos os autores. Partindo, na primeira parte de nosso trabalho, da lógica do sentido deleuziana, buscamos explicitar a presença do pensamento de Lacan dentro do projeto filosófico de Deleuze. Na segunda parte de nosso trabalho, apresentamos as teses de Lacan, buscando mostrar porque foi necessário a Deleuze desvencilhar-seda concepção lacaniana de linguagem, e, portanto, de sujeito. Nossa questão nos levou, então,a investigar a necessidade, na filosofia de Deleuze (e em sua obra escrita em colaboração com Félix Guattari), de se pensar um Corpo sem Órgãos (CsO), ou plano de imanência, irredutível ao conceito lacaniano de real.

Our work’s aim is to propose a critical reflection on the relationship between the thinking of Gilles Deleuze and Jacques Lacan. We search to analyze, mainly, a transformation occurred in Deleuze’s reading of the work of Lacan: once an ally of Deleuze’s philosophical project, Lacan’s thinking became a target of Deleuze criticism. To develop this question, we have used, mainly, the conception of language present in both authors. Starting, in the first part of our work, from Deleuze’s logic of sense, we search to explicit the presence of Lacan’s ideas in Deleuze’s philosophical project. In the second part of our work we present Lacan’s thesis in order to explain why it was necessary to Deleuze to get rid of Lacan’s conception of language and, consequently, of the subject. Our problem has led us, then, to investigate the necessity, for Deleuze’s philosophy (and his work written in collaboration with Félix Guattari) of thinking a Body without Organs, or plane of immanence, irreducible to the Lacanian concept of real.

Três pontos de vista sobre o capitalismo atual: um estudo a partir de Harvey, Jameson, Zizek, Deleuze e Negri / Tres puntos de vista sobre el capitalismo actual: un estudio desde Harvey, Jameson, Zizek, Deleuze e Negri / Three points of view about today's capitalism: a study based on Harvey, Jameson, Zizek, Deleuze and Negri

Procuramos apresentar e relacionar três visões distintas sobre o capitalismo. A primeira, compartilhada por Deleuze, Guattari, Negri e Hardt, aposta na radicalização da diferença contra os mecanismos modulatórios do mercado mundial. A segunda, presente nas teorias de Jameson e Harvey, critica o repudio pós-moderno às categorias universalistas, caracterizando o culto contemporâneo ao hibridismo e à pluralidade como reforço ideológico do novo capitalismo flexível surgido nos anos 70. Finalmente, no pensamento de Zizek, a crítica à ideologia da subjetividade múltipla é articulada à denegação capitalista da dimensão negativa, ou traumática, do sujeito. Buscamos sustentar por que as análises de Deleuze, Guattari, Negri e Hardt nos parecem mais pertinentes, ao procurarem positivar os elementos de constituição e resistência já presentes na atual conjuntura.

Buscamos introducir y conectar tres distintos puntos de vista sobre el capitalismo. El primero, compartido por Deleuze, Guattari, Negri y Hardt, apuesta en la radicalización de la diferencia frente a los mecanismos moduladores del mercado mundial. El segundo, presente en las teorías de Jameson y Harvey, critica la aversión postmodernista a las categorías universalistas, convertiendo-se en el culto contemporáneo a la hibridez y a la pluralidad como refuerzo ideológico del nuevo capitalismo flexible que apareció en los años 70. Finalmente, en el pensamiento de Zizek, la crítica de la ideología de la múltiple subjetividad se articula a la denegación capitalista de la dimensión negativa, o traumática, del sujeto. Buscamos mostrar porque el análisis de Deleuze, Guattari, Negri y Hardt parecen más relevantes, registrando a los elementos positivos de la Constitución y fuerza ya presente en la actual coyuntura.

We seek to expose three different visions concerning to the capitalist system. The first, which can be found in the works of Deleuze, Guattari, Negri and Hardt, sustains the radicalization of difference against the modulatory mechanisms of the global market. The second, present in the theories of Frederic Jameson and David Harvey, criticizes post modern's interdiction of universal categories, presenting the contemporary cult of difference and flexibility as the ideological reflection of the new flexible capitalism emerged in the seventies. Finally, in the thought of Slavoj Zizek, the criticism of the multiple subjectivity ideology is articulated with capitalism denegation of the negative, or traumatic, aspect of the subject. We search to sustain why the analyses of Deleuze, Guattari, Negri and Hardt appears to us to be more significant, since these authors search to apprehend, in a positive way, the movements of resistance and constitution that are present on today's conjuncture.